王阳明【象祠记】草法娴熟文意深邃的传世草书

日期:2019-10-08编辑作者:澳门新萄京最大平台

王阳明《象祠记》书法以草书书写,草法娴熟,笔力奔放昂扬,使转顿挫皆极有法度,字形变化多端,线条遒劲多姿,是王阳明传世草书书法中的精品,王阳明书写本幅时只三十七岁。“象”是氏族首领舜同父异母的弟弟。舜幼年丧母,后母和她的儿子象对舜百般虐待。但舜当上首领后不计前嫌,将象感化。之后,象做了很多有益于百姓的事,象死后民怀之,遂建祠尊奉。 这一故事,被明代王阳明写成《象祠记》,王阳明以象祠之肇之渊源,抒发了一通风俗教化的道理。王阳明此文,文笔优美,文意深邃,收录于历代散文选本《古文观止》里。

王阳明《铜陵观铁船歌》书于明正德十四年,是王阳明平定宁王朱宸濠叛乱并在铜陵献俘后,回南都的舟中所作。他由“铁船”引发出内心感慨,感叹人生道路的坎坷。通篇书法字体修长,取势凌厉,线条刚劲而有张力,行笔快捷,骨力内涵,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。整幅书法作品有一种奇崛纵逸的气势和风韵。王阳明受明代初期的书法家宋克、张弼、李东阳等人笔法劲健、笔锋锐利之书风的影响,在承袭晋唐遗韵的基础上有明显的明人时代书法风尚。

袁世凯在书法造诣上主张从篆书练起,袁世凯书法作品求根溯源的意味很重,他的篆书取法于钟鼎文字,楷法从颜体入手,不但真、草、隶、篆四种字体均能书写,且出手不凡。袁世凯书法笔画特征也符合他手握重兵的身份特点,铁钩银划,遒劲有力。袁世凯是中国近代史上的北洋军阀鼻祖、也是最具争议的人物之一,有人说他是“独夫民贼”、“窃国大盗”,也有人认为他对中国的近代化做出贡献。袁世凯和曹操有点相似。同样出生在乱世,同样的政治手腕和强大的军队。

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风云一时、叱咤中国政坛的袁世凯,书法作品笔画也符合他手握重兵的身份特点,铁钩银划,遒劲有力。袁世凯是中国近代史上最具争议的人物之一,有人说他是“独夫民贼”、“窃国大盗”,也有人认为他对中国的近代化做出贡献,是真正的改革家。从性质上说,袁和曹操有点相似。同样出生在乱世,同样的宏韬大略,同样的政治手腕和强大的军队。袁世凯审时度势的政治眼光是老辣的,政治手腕儿可谓高明。

贵州省黔西县象祠

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】01

袁世凯在书法造诣上主张从篆书练起,他的书法求根溯源的意味很重,颇有学者的风范。他的篆书取法于钟鼎文字,楷法从颜体入手,不但真、草、隶、篆四种字体均能书写,且出手不凡,深得书法真谛。仔细观赏袁世凯的书法作品,不难发现其中的巧妙之处,他的四体屏书法,楷书中原本圆润柔情的捺脚,写成了似刀如切的直捺脚,连笔圆转的草书,在其笔下也成为了宽博涌动的图画,隶书一般体现了一种柔情美,却袁世凯的描述下变成了“折金钗”型的刚性美。

一、王阳明《象祠记》书法言辞赏析

王阳明书法清劲峻拔,自由散逸,风格独特,在明代书法史上也有重要一席。王阳明的行书在追求晋人书风中,善于突出个性,以气韵取胜,有超迈绝俗之感。王阳明书法深得“二王”精髓,其中《圣教序》和《十七帖》对他的影响最大。同时,他也受明代初期的书法家宋克、张弼、李东阳等人笔法劲健、笔锋锐利之书风的影响,在承袭晋唐遗韵的基础上有明显的明人时代风尚。

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1、王阳明《象祠记》作品介绍王阳明《象祠记》卷,纸本,草书,30.9×700cm,正德三年(1508)。台北故宫博物院藏。王阳明书写本幅时只三十七岁,以草书书写,草法娴熟,笔力奔放昂扬,使转顿挫皆极有法度,字形变化多端,线条遒劲多姿,是王阳明传世草书书法作品精品。

王阳明是一代“心学”大师,在哲学和思想方面的巨大身影不仅掩盖了他在政治上和军事上的功绩,更掩盖了他在书法艺术上的成就。明朱长春评曰:“公书法度不尽师古,而遒迈冲逸,韵气超然尘表,如宿世仙人,生具灵气,故其韵高冥合,非假学也。”对于王阳明的书法理论,文献记载不多。据他的学生记载,师云“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法”。由此可以窥见他师承古人而中得心源的创作心路。

袁世凯书法作品1

象祠是祀奉象的寺庙。象祠,位于今天的贵州省黔西县素朴镇灵博村的灵博山山顶。象,传说是舜的同父异母兄弟,初时不仁,多次设计害舜欲夺其位,舜不予计较,常以德感化。尧禅让于舜以后,舜封象为“有庳”(今湖南道县)国君。象终于在舜帝仁德的感化下弃恶从善,勤于政务,泽加于民,死后人民怀念他而立庙供奉。相传,“象”是氏族首领舜同父异母的弟弟。舜幼年丧母,后母和她的儿子象对舜百般虐待。但舜当上首领后不计前嫌,将象感化。之后,象做了很多有益于百姓的事,象死后民怀之,遂建祠尊奉。 这一故事,被明代著名的文学家王阳明写成《象祠记》,收录于历代散文选本《古文观止》里。

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袁世凯的众多儿子中,只有袁克文是书法获得了袁世凯的真传,而且是青出于蓝。虽然袁克文天性顽劣,放荡形骸,并不以尊崇传统学问,但其为人极为聪慧,精通诗词,才华横溢,其笔墨书法也像其人,风流潇洒。出生于官宦之家,锦衣玉食,为其艺术造诣的培养提供了物质条件,在当时的时局下,这种优越条件是极为难得的,而他天生聪颖,加之对文人墨客的情趣极有兴致,18岁时书法已几近成熟,享誉京城。

明代正德三年春,王阳明经过长途跋涉才至贵州龙场。这次贬谪(zhé)对他来说是个打击,然对其思想的转变十分重要。龙场在贵州西部万山丛中,虫毒瘴疠,与苗裔為邻。王阳明在这种环境中独悟格物致知,乃以默记五经之言徵之。贵州宣慰使彝族土司安贵荣闻先生名,曾使人馈米肉,又重以金鞍帛马,俱辞不受。但请王阳明为象祠作记,却欣然命笔。黔西水西苗地有灵博山,上有象祠,这是苗族人禋祀之祠。王阳明以象祠之肇之渊源,抒发了一通风俗教化的道理。王阳明为此文,文笔优美,文意深邃。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】02

袁世凯作为中国近代赫赫有名的政客,不仅善弄权术、精通武艺,竟也极通文人骚客那一套章法,在吟诗作对上饶有兴致,且擅长书法,笔画有如银钩,遒劲有力。袁世凯青年时期,数度落榜,可见其才学一般,然而那段时期袁世凯所作诗词皆为豪情壮志之言,王者气概喷薄而出,对其今后的作为有所征兆。袁世凯十三岁时,时逢春节,他兴笔写下一副春联:“大泽龙方蛰,中原鹿正肥。”十四岁乡试落榜后,袁世凯悲愤之下所作《言志》:“眼前龙虎斗不了,杀气直上干云霄。我欲向天张巨口,一口吞尽胡天骄。”诗中虽有平仄音韵上的不足,但所赋予的情感却极有力道,振聋发聩。十五岁到达南京,登临雨花台,有感而发,赋诗《怀古》:“我今独上雨花台,万古英雄付劫灭。谓是孙策破刘处,相传梅锅屯兵来。大江滚滚向东去,存心郁郁何时开。只等毛羽一丰满,飞下九天拯鸿哀。”

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王阳明《铜陵观铁船歌》书于明正德十四年(1519),王阳明时年49岁。此卷是王阳明平定宁王朱宸濠叛乱并在铜陵献俘后,回南都的舟中所作。他由“铁船”引发出内心感慨,感叹人生道路的坎坷。作品每行以三个字居多,行间疏朗,字间互不连属,但每个单字却牵丝不断,如“观”“洁”“难”等。通篇字体修长,取势凌厉,线条刚劲而有张力,行笔快捷,骨力内涵,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。徐渭曾云:“古人论右军以书掩其人,新建乃不然,以人掩其书。”。整幅作品有一种奇崛纵逸的气势和风韵。

袁世凯的诗作大多不讲究对仗工整,不合格律,兴致来时,随性而作,但却将一个桀骜不驯、急于入世的野心家形象展现的淋漓尽致,遣词造句尽显粗狂放肆、意气风发。时值其中年时期,更是迎来了其人生高峰期,五言绝句《登楼》中所写:“楼小能容膝,檐高老树齐。开轩平北斗,翻觉太行低。”登楼远眺之际,发觉北斗、太行的高度也不过如此,暗指自我形象的高达,寥寥几十字,却展现了其睥睨之情和目空一切的高傲气度。

贵州省黔西县象祠记碑

王阳明平定宁王宸濠叛乱,不论是对当时朝廷还是对王阳明本人,都是一件大事。然而关于王阳明的献俘行迹,史载却颇多错乱。故宫博物院藏王阳明书《铜陵观铁船歌》长卷,是一件非常珍贵的历史资料,不仅对于考证正德十四年九月至正德十五年三月王阳明平定宁王宸濠叛乱后的三次献俘行迹与艰难处境有很大帮助,对于了解王阳明遭遇政坛险恶与人生坎坷的复杂心理也有很大裨益。王阳明《铜陵观铁船歌》卷 纸本 行书 31.5×771.8cm 正德十四年(1519)北京故宫博物院藏【释文】铜陵观铁船,录寄士洁侍御道,契见行路之难也。青山滚滚如奔涛,铁船何处来停桡。人间刳木宁有此,疑是仙人之所操。仙人一去已千载,山头日日长风号。船头出土尚仿佛,后冈有石云船稍。我行过此费忖度,昔人用心无己忉。由来风波平地恶,纵有铁船还未牢。秦鞭驱之不能动,奡力何所施其篙。我欲乘之访蓬岛,雷师皷舵虹为缫。弱流万里不胜芥,复恐驾此成徒劳。世路难行每如此,独立斜阳首重搔。署款:“阳明山人书于铜陵舟次,时正德庚辰春分献俘还自南都。”款下印“阳明山人王伯安印”。鉴藏印有“林□周印”、“杜是鉴藏书画之印”、“杜是收藏书画”、“星衍”、“伯渊审定真迹”。

袁世凯(1859~1916),字慰亭(又作慰廷),号容庵,洗心亭主人,河南项城人,故人称“袁项城”。是中国近代史上赫赫有名的北洋军阀鼻祖、中华民国大总统,风云一时,叱咤中国政坛。1859年9月16日,袁世凯生于河南省项城市王明口镇袁寨村一个世代官宦的大家族。父祖多为清朝显贵,权重一方(叔祖袁甲三以督办安徽团练镇压捻军起家,累官至漕运总督。父袁保中系地方豪绅。叔父袁保庆曾在甲三军中带兵,官至江南盐巡道)。袁世凯自幼过继保庆为嗣子,少年时随嗣父先后到济南、南京等地读书。保庆死后,复随甲三子、户部侍郎袁保恒至北京就读。

2、王阳明《象祠记》原文灵博之山②,有象祠焉。其下诸苗夷之居者③,咸神而祠之。宣尉安君④,因诸苗夷之请,新其祠屋⑤,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也何居乎?”曰:“斯祠之肇也⑥,盖莫知其原,然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾、高而上⑦,皆尊奉而禋祀焉⑧,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻(庳)之祀,唐之人盖尝毁之⑨。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻(庳),而犹盛于兹土也,胡然乎?”

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袁世凯曾是北洋军阀的领导人,在辛亥革命时期,成为中华民国首任大总统,在位期间积极发展实业,统一币制,创立近代化司法和教育制度。开始主张建强国、创建强大的中央政府等,但后来在杨度等立宪人士的鼓惑下复辟称帝被推翻。

我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祠者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】03

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象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸”,“瞽瞍亦允若”⑩。则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶。不底于奸,则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。《孟子》曰:“天子使吏治其国”。象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能,而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?

王阳明(1472-1529),字伯安,号阳明子,世称阳明先生,浙江余姚人。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。明代哲学家、教育家。明弘治十二年(1499年)进士,授刑部主事,任兵部主事。因病告归后于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞讲学,创立书院,世称"阳明先生"。病愈后复职,正德时期因反对太监刘瑾遭廷杖,流放贵州。至刘瑾被诛,复官,封新建伯,世称"新建先生"。官南京兵部尚书。卒谥文成。工文章,善书法,师法王羲之,书法多以行草为主。著有《王文成全书》。

袁世凯书法作品2

吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸苗奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世。始知人之不善虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。年弟守仁。

王阳明是陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。王阳明(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。集立功、立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。谥文成,故后人又称王文成公。

袁世凯早年起身于朝鲜,归国后在天津小站演习新军。清末新政时代积极推动近代化革新。辛亥革命时代逼清帝溥仪退位,以和平的办法推翻清朝,成为中华民国临时大总统。1913年对抗二次革命,同年当选为首任中华民国大总统,1914年发布《中华民国约法》,1915年12月宣布自称皇帝,改国号为中华帝国,建元洪宪,史称“洪宪帝制”。此举遭到各方支撑,激起护国运动,袁世凯不得不在做了83天皇帝之后宣布吊销帝制。1916年6月6日因尿毒症不治而亡,归葬于河南安阳。

3、王阳明《象祠记》注释①象祠:象的祠庙。象,人名,传说中虞舜的弟弟。②灵博山:二座山的名称,即灵鹫山和博南山。均在云南省境内。③苗夷:即苗族。中国古代对四方少数民族泛称夷。④宣尉:即宣慰使,官名。元代始置,掌军民事务。明代在大部分少数民族地区仍设此职,以土夫世袭,为土官最高职衔。安君,其人不详。⑤新:动词,意却加以修整,使之如新。⑥肇:创建。⑦曾、高:曾祖、高祖。⑧禋(yin)祀:泛指祭祀。禋,古代祭天的一种仪式。⑨有鼻:古地名,在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后,当地人为他建了祠庙。唐代元和年间,道州刺史薛伯高将象祠拆毁。⑩瞽瞍(gǔ sǒu):舜父名。

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对袁世凯,人们有过许多称呼:袁项城,是借用他的祖籍地;袁宫保,是用清廷所赐“太子少保”衔,当上民国大总统之前,这是他最喜欢的称呼;大总统,从他53岁叫到56岁,但长子袁克定即使在新中国成立后,提起父亲依旧称“先大总统”;洪宪帝,从1916年1月1日到3月22日,共83天。“过去史书上说,袁世凯是个纨绔子弟,其实不是这样。从同治十三年到光绪三年,他正正经经在北京读了4年书,长进很大。他自己说过,那几年,为了要博一个功名,他读书累到吐血,都没考取一个举人,这是他一生最大的遗憾。”

4、王阳明《象祠记》白话译文灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】04

在中南海的时候,袁世凯吃饭时要奏军乐。溥仪在《我的前半生》中记道,每当军乐声起,总管太监张谦和的嘴就会因生气而变扁:“简直钟鸣鼎食,比皇上还神气!”统领军人,对袁世凯来说,“比起做文章来,到底容易多了”。一次闲谈,张之洞问袁世凯练兵的秘诀,袁世凯说:“练兵事看似复杂,其实简单,主要是练成‘绝对服从命令’。我们一手拿着官和钱,一手拿着刀,服从就有官和钱,不从就吃刀。”

我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。

王阳明生于明朝中叶,此时政治腐败、社会动荡、学术颓败,王阳明试图力挽狂澜,拯救人心,乃发明“身心之学”,倡良知之教,修万物一体之仁。王阳明是我国宋明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言:“夫万事万物之理不外于吾心”,“天理即是人欲”;否认心外有理、有事,有物。认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也。学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体”的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大。他广收门徒,遍及各地。死后,“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长。他的哲学思想,远播海外,特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。他的弟子与心学影响了很多人:徐阶,张居正,海瑞,陶行知等,名扬海外!

国民党人杨思义回忆说,“袁世凯深知人情,除了威胁之外还有利诱,事情便可圆满。”被清廷开回原籍彰德(今安阳)洹上(村名)3年,袁世凯不仅仅是湖上垂钓,他实在是很忙的:外界消息源源不断汇总到他这里;留日学生回国,多绕道来拜,家中常常宾客满堂,他则视各人的才能,分别给待遇、给资助。所以许指严在笔记中说,那两年里几乎每个月都有革命党揭竿而起,“皆袁之金钱蒸发力也”。袁世凯待人接物,礼数周全,出手大方。孙中山、黄兴、陈其美分别在京受到过袁世凯的隆重招待。袁世凯把自己所住的石大人胡同迎宾馆腾出来,让孙中山下榻,以示恭敬,把总统府搬到铁狮子胡同陆军部(今张自忠路3号)。孙中山曾经对人说:“袁世凯真能办事,气度也不凡;虽然习惯于玩权术使诈,但也是迫于时事,不得不这样。”他还细述了见面时的观感:“跟他刚一见面,他是至诚至真的样子;进一步谈,你会发现他话中有锋芒,眼光四射,一般人是窥探不到他的真心思的。我是心中存疑,所以也以一派城府相对。等到日后看他做的事情,全跟说的不一样。他真是一个魔力惑人的命世英雄啊!”

象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?《书》不也是说:“克谐以孝,醇厚友善,不格奸”,瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了。如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了;他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了。

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确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】05

袁世凯书法作品3

我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道,人的不善良,即使跟象一样,还能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。

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在官场。袁世凯早年亲近康有为,与之称兄道弟,是强学会中第一个捐银的人。甲午战败后,他内心深处是倾向变法维新的。他对于西法的了解,不在康有为之下。他上奏光绪帝的新政万言书充满了新鲜气息和要求变法的急迫,代表了那个时代的先进:采用西法,彻底更张,对清廷的用人、理财、经济、军事、外交实行全面改革。

5、王阳明《象祠记》文章背景舜是我国古代传说中的部落联盟首领,他曾生活在今天的济南一带,至今济南地区仍有许多关于舜的传说。据说舜的父亲是一位盲乐师,名字叫瞽叟,是我国古瑟的发明者。据《法苑珠海》引刘向《孝子传》记载:有一天晚上,瞽叟忽然做了个奇怪的梦,梦见一只美丽的凤凰,嘴里衔着米来喂他,并说:"她的名字叫鸡,是来给他当儿子的。瞽叟醒后,感到十分惊奇,后来果然生了个儿子,取名叫舜。据说舜的眼睛和一般人不同,每只眼里有两个瞳子,所以人们又叫他重华。舜生下不久,他母亲就死去了。瞽叟又娶了个妻子,生了个儿子,叫做象。舜的后母心胸狭小,泼竦凶悍,十分偏象,对舜却十分讨厌,甚至想害死舜,而瞽叟又是个遇事糊涂怕老婆的人,因此也虐待舜 。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】06

晚清时期,跟袁世凯关系最密切的要人有3个:李鸿章、荣禄、奕劻。袁世凯从朝鲜回京后,官居二品,是管辖温州、处州两府的道台。当时军机大臣是翁同龢、李鸿藻、荣禄;李鸿藻尤其器重袁,荣禄也附和。荣禄是一个城府很深的人,据说驭袁有术。因他出面保全,小站时期的袁世凯才渡过了胡景桂弹劾案的危机,非但未受惩处,反而受到清廷嘉勉。从此,二人过从甚密。戊戌变法时,康梁及谭嗣同要袁世凯杀荣禄,是对二人的交情没有吃透。

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袁世凯真正建立政治威信是庚子年间的义和团事件。当时华北大乱,山西乱、山东乱、京城也乱。袁世凯从小站兵营急赴济南到任山东巡抚,铁腕镇压,“清内匪以安民生,慎外交以敦睦谊”,为清廷立下汗马功劳。李鸿章是最早用袁世凯的人,但他的资深幕僚张佩纶(张爱玲的祖父)对于袁世凯的看法前后变化很大,从早年的欣赏转变为日后的厌恶,认为李鸿章晚年昏聩,用错了人。在给军机大臣李鸿藻的密信中,张称袁是“小人之有才者”。

王阳明【象祠记】书法欣赏01

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】07

胡思敬在《国闻备乘》中明白写道:“光绪末年,小人阶之以富贵者捷径有二:一曰商部,载振主之;一曰北洋,袁世凯主之。”后来当上北洋政府陆军总长的段芝贵本由巡捕起家,是一个供达官差遣的走卒,因捉得袁家逃仆,袁世凯大喜,赞他有才,叫他捐了个道员,然后上折保荐;后来段芝贵重金购歌妓杨翠喜献媚于庆王府载振,一夜间成了封疆大吏。

据《史记·五帝本纪》记载:瞽舜和后妻经常叫舜到历山下载荒造田。历山就是今天的千佛山。当时,这一草木横生,一片凄凉,加之当时还没有金属工具,耕地靠石器和木器,劳动效率很低,舜耕不完地,父母就打骂他。而舜却任劳任怨,从不违父母的叮嘱。民间有舜用大象耕地的传说,有否此事,无可查考。但象这种虽然属于热带的动物,在中国古代黄河两岸也还是有的。据《吕氏春秋》记载:商民族役使许多野蛮凶恶的象,在东方一带国家称威,周公于是派兵队去驱逐它们,才把它们赶到江南地区。《汉书·武五子昌王传》记载:"舜封象于有鼻 "。"有鼻"是地名,而恰恰又是象的特征。这说明:舜可能驯服过野象。

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处在这样一个龌龊官场中的袁世凯,所用之人,差异很大。中国第一批留美幼童中的很多人,如唐绍仪、詹天佑、梁如浩、梁敦彦等,以及严修、胡景桂一类正人君子,都受到过他的重用。一些流品颇杂的人物,也被他收到麾下,如杨士琦、梁士诒、朱家宝、赵秉钧、凌福彭……而袁世凯自己,从朝鲜回国后攀结李莲英等人的丑行也已被日本学者揭开;即使在山东巡抚、直隶总督任上,他也是要每年进京“走动”的。

舜在历山耕地时,常常看见布谷鸟带着小布谷鸟一起在天空飞翔,母鸟衔了食物,在树上哺养小鸟,充满着亲爱和睦的景象。想到自己是一个早死母亲的孤儿,受后母虐待,不禁万分感慨,于是常信口作排遣悲怀(据《路史后记十一》注引《琴操》)。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】08

袁世凯的威势由他50岁寿辰的场面可见一斑:京城寿帖卖空;北京锡拉胡同袁府贺客盈门,达官亲王争相献媚。李泰棻笔记中说,此前那桐(大学士,当时与袁世凯都任外务部尚书)去请京剧泰斗谭鑫培为袁祝寿,想破例演两出戏,谭老板半开玩笑说:“中堂如肯给我请个安,我就来个双出。”话音未落,那桐已一请到地。

到历山之前,这一带的农夫常常因田界闹纠纷,甚至结了仇,自从舜到历山耕地以后,历山的农夫受到他德行的感化,都争着让起田界来。舜所住的地方,人们都喜欢和他住在一起,于是逐渐汇成一个小村庄。两年后,就成为一个较大的城镇,这大概是现在济南城的最初规模吧。舜还曾到雷泽去打鱼,雷泽附近的渔夫也争着让起鱼池来。舜曾到河滨制陶器。说也奇怪,没多久,河滨陶工做的陶器既又耐用。

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1859年9月16日,袁世凯生于河南省项城市王明口镇袁寨一个世代官宦的家族。父祖多为地方名流。袁家在清道光年间开始兴盛,袁世凯的从叔祖父袁甲三曾署理漕运总督,也是淮军重要将领,为其家族成员对袁世凯的思想境界有深刻影响。叔祖袁甲三曾督办安徽团练,累官至漕运总督。父袁保中系地方名绅。叔父袁保庆曾在甲三军中带兵,官至江南盐巡道。袁世凯自幼过继保庆为嗣子,少年时随嗣父先后到济南、南京等地读书。保庆死后,复随甲三子、户部侍郎袁保恒至北京就读。1876年(光绪二年)和1879年,袁世凯两次乡试都未考中,遂决计弃文就武。1881年5月,袁世凯至山东登州,投靠保庆的结拜兄弟吴长庆,任“庆军”营务处会办。吴长庆为淮军统领,统率庆军六营驻防登州,督办山东防务。

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】09

袁世凯于清季投身行伍,襄赞洋务运动及新政,自道员、督抚累升,至入值军机,内阁总理大臣。1911年辛亥革命后,中华民国成立,袁世凯经南北议和,就任首任大总统,1916年初袁世凯背叛民国复辟帝制,名洪宪皇帝。激起了全国民众的讨伐之声,在爱国将领蔡锷的领导下,滇军组成护国军北上讨袁,各省相继宣布独立,一致拥护共和。3月袁世凯被迫取消帝制,6月郁郁而亡。

王阳明【象祠记】书法欣赏02

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舜的高尚品德和才智被当时的部落联盟首领尧发现了,就把自己的两个女儿嫁给了舜,一个叫娥皇,一个叫女英,个个心灵手巧,贤慧善良。现在千佛山兴国寺的舜祠里还有她们的塑像呢。尧还培养舜做自己的接班人,并让舜协助自己工作了二十年,作为对他的考验,还让舜摄行政事八年,从而使舜得到各个方面的锻炼,由于舜做了天子的女婿,后母和弟弟象十分嫉妒,恨得咬牙切齿,并千方百计陷害地。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】10

袁世凯书法作品4

有一天,象假惺惺地对舜说:哥哥,爸爸让你明天去帮他修谷仓。舜愉快地答应了。娥皇和女英知道后,十分焦急,因他们能未来先知,预测到象企图乘机烧死舜,于是她俩给舜做了一套画着鸟形彩纹的衣服保护他。果然不出娥皇、女英之所料,正当舜爬上仓顶专心修补仓库时,象乘机抽掉梯子,并在谷仓下面堆了一大堆柴禾,顺手点了一把火,只见火光冲天,浓烟滚滚,舜见此情景,忙问象是怎么回事,象却哈哈大笑,然后得意他说“让你上天堂呀”。舜听后十分气愤,便举起双臂向苍天诉说这无理的现象,说也奇怪,正当舜张开双臂时,他衣服上的鸟形彩纹顷刻间变成一只大鸟,高叫几声,直朝天空飞去。原来,舜的花衣服是他妻子给他的法宝。象见此情景,气的象泄气的皮球,瘫痪在地上。

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袁世凯是推动中国近代化的有功之人。袁世凯从1903年起在中国搞军事现代化,在华北组建了6个师的新军,这是中国近代第一支新式军队。他先后雇佣了德国、日本的教官,并且办了步、炮、骑、工兵,甚至设立了现代化的通讯兵学校。北洋系军事人才济济,有5个先后当上了中华民国的总统或总理。袁世凯也是第一个在中国建立巡警制度的人。1900年以前,中国的城市里没有巡警,维持治安由驻防军或衙役负责。租界出现以后,中国人看到西方的警察。1902年,袁世凯担任直隶总督和北洋大臣期间,在直隶省城保定建立了巡警总局和分局,并参照外国拟定了中国最早的《警务章程》。1905年,清廷在北京、天津也建立了巡警制度,4年后,全国各大城市都有了巡警。直隶总督任上,袁世凯推行新政的主要成绩是支持创办实业、发展商业,地点主要在天津。1900年以前,天津民族资本企业不过四五家,袁世凯重用周学熙,创办直隶工艺总局,几年后发展到一边办厂,一边办相关学堂,使天津成为中国北方的实业中心,其中机器造纸、织造、电灯、自来水、烟草企业,特别是年产水泥20万桶的启新洋灰公司,都是全国规模最大的。

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】11

1910年的南洋劝业会(一个国际性的实业博览会)上,参观了直隶馆的实业家张謇在当天日记中写道:“袁世凯确能干事,此人与别人毕竟不同,在工业上尤有擅长过人之处,远远胜过了江苏。”袁世凯在直隶总督任上创办的各式新式学堂不下几十所,除了小学、中学、大学,还包括专科、技术、师范、医学、政治、军事等多种学堂。1905年,他督修了中国人自己建造的第一条铁路:京张铁路。他出面筹钱,资金很快到位,进口的钢轨、枕木、机器、器材还都免了税;他任命当年的“留美幼童”詹天佑为总工程师兼办路务。这段铁路虽然只有170多里长,但途经居雍关、八达岭,地形复杂、工程难度高。两年后,袁世凯奏请朝廷任命詹天佑出任汉粤川铁路总办。此外,新易铁路、中国和比利时合资建成的芦汉铁路,都有袁世凯的功劳。

王阳明【象祠记】书法欣赏03

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象陷害舜失败后,仍不死心,便鼓弄爸爸瞽叟加害他。糊涂的瞽叟为了讨好后妻的欢心,竟真的亲自出马,加害大舜。据《孟子》这部书记载,舜的父亲瞽叟曾让舜去掏井。娥皇和女英知道后,又给舜做了一件带有龙形彩纹的衣服,让他穿在旧衣服里面,并嘱附他遇到危险时,立刻脱去旧衣服。舜和妻子告别后,就带着工具掏井去了。他万万没有想到,他刚刚进入井底,瞽叟和象就向井内乱投石块,当井口被填平时,瞽叟和象以为大舜非死不可,就商量着如何分配大舜的财产,象还企图霸占他的两个嫂子。正当他们欢天喜地走到舜家门口时,突然听到舜正在他的房子里弹琴呢。原来舜听到象向井下投石的声音,就机警地脱去旧衣服,眨眼间,大舜身上的龙形彩纹,变成了一条鳞甲闪闪的游龙,逍遥自在地钻进地下黄泉,然后从另一口并里钻出来,人们为了纪念舜,就把舜掏过的那口井叫舜井,舜井附近的街道,就叫舜井街,这就是济南舜井街名称的由来。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】12

袁世凯书法作品5

由于舜天性笃厚,而且心细胆大,因此得到了周围人们的拥护,经过严格的考验,尧便把天子的位置禅让给舜。 至今,舜祠门前瞻仰这位伟人的人络绎不绝,充分说明人民对他的尊敬和怀念。

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辛亥革命后,南京临时政府在“节制资本”思想的影响下,反对保护私有财产,而北京临时政府提出“保护私产”、“经营自由”。财产私有,主要表现在“土地私有”,当时大批旗人变相出卖土地,许多封建官地和公田转到私人手里。譬如,从1910年至1929年,黑龙江省95%的土地归私人所有。现在公认,民国初年有一个民族资本发展的“黄金期”。一方面,它是“一战”造成的,另一方面,如果没有袁世凯的近代化意识和对外开放,“黄金期”不可能形成。学者苏全有认为,袁世凯的对外开放主要体现在两方面:一是自开通商业“特区”,扩大开放范围;二是引进外资,尤其注重侨资。

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】13

北京民国政府解除了呈请开办企业的若干限制,从1912年到1914年这3年间,新开的工厂为4000家,民族资本兴建的面粉厂、火柴厂、卷烟厂、造纸厂以及采煤、冶炼企业,有了一个长足的发展。袁世凯自己更是新式工业的直接投资者和参与者,他投资了开滦煤矿、启新洋灰公司和自来水公司并拥有股票。史学唐德刚曾断言:尽管有私利交织其间,但袁世凯在推动中国走向近代化的路上确实做了很多实事,比孙中山做得多。

王阳明【象祠记】书法欣赏04

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以往对于袁世凯的历史评价一般以负面居多,但是这些负面评价是否公允也被质疑。袁世凯有任事之才、治军之能,实为清末一务实干练的能臣,自小站练兵至接掌北洋,还有他建新学的学校,主张废科举,引进西方学说,又成立一支警察部队,令中国军警分离。袁世凯对中国的军事和工业化,有很大的贡献。然而袁氏当国时期,为巩固个人独裁权力,不守约法、解散过国会,使刚诞生的中华民国失去在制度下健康发展的机会。但也有人认为民智未启的当时中国,选举要达到目的需要人民素质的提高,在财政捉襟见肘的情况下,袁世凯宁可压缩军队,也要推广全部免费的国民学校,即四年制初级小学。他反复强调教育的重要性:“凡一国之盛衰强弱,视民德民智民力之进退为衡。而欲此三者程度日增,则必注重于国民教育。”他还批准了一个试验计划,用拉丁字母拼写汉字,对成人进行识字教育。有人指袁世凯是暗杀国民党理事长宋教仁的元凶,但实际元凶可能是其他人;而无论袁本人是否曾授意杀宋,此事成为革命党人发动二次革命讨袁的引爆点,结果造成了中国的南北分裂。

6、王阳明《象祠记》内容概述(一)自「灵博之山」至「举之而不敢废也」记叙作者受安君之请作象祠记。(二)自「予曰胡然乎」至「又乌知其终之不见化於舜也」说明象祠之祀,益见舜德之至,入人之深。(三)自「《书》不云乎」至「既死而人怀之也」(引书经、孟子语)说明象之既化,盖受化於舜。(四)自「诸侯之卿」至「而犹可以化之也」说明人性本善(不善可改,不仁可化)。

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