袁克文书法作品澳门新萄京官方网站:悬空作书恣

日期:2019-11-03编辑作者:澳门新萄京最大平台

北宋宰相韩琦书法受颜真卿影响,有着结体宽博而气势恢宏、骨力遒劲而气概凛然的特点。与宋代蔡襄书法浑厚端庄,淳淡婉美相比,韩琦颜体书法显得更为浑厚朴拙,这无疑是禀赋胸襟使然。韩琦为北宋政治家,爱好书法,现存世墨迹有小恳帖、信宿帖。

顾炎武书法以行为主,以草为辅,在行草之间,形成了一种和谐之美,有着苍茫、雄强、沉稳、大气的风格。顾炎武一生学风严谨,学识渊博,著作甚多。在地理学、历史学、哲学、经学、音韵学等各方面都有重要成就,是明末清初三大儒之一。

袁克文书法,由晚明人脱出,楷书为王铎变局,结字展促有姿,气格闳恢。其楷书初习颜真卿书法,继则博览唐宋名迹,上溯三代秦汉,遍览魏晋六朝,而得益于金石牌版为多。小楷甚为精健,疏密相间,点画自然,秀逸而不失笔墨的淋漓之气。

    韩琦作为一个正臣在书法上受北宋时代流行颜体的影响,偏爱颜真卿书法,而且其书法不杂其它体。韩琦的颜体自成一家,有自己的风格,与宋代四大书法家之一的蔡襄(蔡氏书法特点浑厚端庄,淳淡婉美)相比,韩琦显得更为浑厚朴拙,这无疑也是禀赋胸襟使然。 文彦博在《文潞公文集》卷六《寄相州侍中韩魏公》诗中有写到:“晋公(韩滉)名画鲁公书,高出张僧繇、吴道子、柳公权与虞世南。幸得魏公挥宝墨,缘公楷法亦颜徒。”

    顾炎武书写王维的《山中与裴秀才迪书》作品中看出,其书法属于行草结合,以行为主,以草为辅的书法作品,细细品味,妙在行书行而不浮,有沉稳厚重之感;草书草而不狂,有流畅自然之趣,行草相间,浑然天成,呈现了和谐之美。用笔有收有放,随笔生势,字的上下之间映带相牵,笔断意连,气脉贯通。此书法作品朴率、凝重,特别是于点画之中、字里行间蕴含着大气磅礴的气势。

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袁克文书法作品欣赏1

韩琦书法作品欣赏【信宿帖】1

顾炎武书法【王维/山中与裴秀才迪书】

一、袁克文书法作品欣赏

     韩琦书法作品代表是《信宿帖》,纸本,30.9×71.7厘米,现存于贵州省博物馆藏。由于收藏时间长的缘故,一些字迹有些随着时间流逝而变得模糊。

    顾炎武书法作品节奏感较强,可用苍茫、雄强、沉稳、大气八个字来概括。其节奏的变化不是通过字的大小和疏密的不同来表现,而是以笔的轻重、墨色的浓枯来表现的,且浓笔不觉肥,枯笔不觉轻,浓枯交错,相映成辉,可谓枯润相生,虚中运实。再从章法上看,字与字的排序紧密,字的大小、行距的宽窄相对匀称,不失灵活,没有机械呆板的感觉。

    袁克文书法真草篆隶兼会,无不精通。其中最为擅长的还是楷书和行书。他的楷书,得颜真卿之法乳,上溯三代秦汉,遍览魏晋六朝。小楷也甚为精健,疏密相间,点画自然,秀逸而不失笔墨的淋漓之气。由于其收藏宏富,识见高远,故造就其古拙遒劲,独具一格的不俗书风。他曾言“唐以后名家之书,供参玩可,用为师法,则未足也”。       袁克文书法由晚明人脱出,楷书为王铎变局。结字展促有姿,气格闳恢,演为别调,负名一时,偶治印,亦有逸趣。袁克文的篆书绝少,隶书亦不多见。其中一副五言篆书联:“诗人廿四品,帖临十三行。”这是袁克文所写的,其线条大气,用笔醒豁,看似简单毫无波澜,其实倒也暗藏着不浅的书法功力,实为其篆书之精品。

    书法作品【信宿帖】释文:琦再拜啟:信宿不奉儀色,共(恭)惟興寢百順。琦前者輒以《晝錦堂記》(容)易上干,退而自謂眇末之事,不當仰煩大筆,方夙夜愧悔,若無所處,而公遽以記文为示,雄辭濬發,譬夫(江)河之决,奔騰放肆,勢不可禦。從而視□,圈聳駭奪魄,烏能測其淺深哉!--褒假太過,非愚不肖之所勝,遂傳□之大,恐为公文之玷,此又捧讀慚懼而不能自安也。其在感著,未易言悉。謹奉手啟叙謝,不宣。琦再拜啟,----台坐。     韩琦《信宿帖》是感激欧阳修为其作《昼锦堂记》的谢启。《信宿帖》写的时间段有所争议:按《长编》记载治平元年闰五月戊辰(三日):“参知政事欧阳修、赵槩为吏部侍郎。”这个日期《昼锦堂记》应是《信宿帖》的上限,因为《昼锦堂记》后欧氏结衔为“尚书吏部侍郎、参知政事”,但又按《长编》治平二年二月辛丑(十一日):“三司使、给事中蔡襄为端明殿学士,礼部侍郎知杭州。”蔡襄书《昼锦堂记》后为端明殿学士、尚书礼部侍郎,那么此帖应是蔡君谟杭州命下而尚未离京前所书,也当是本帖的下限。

    书法作品【山中与裴秀才迪书】释文:夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下;寒山遠火,明滅林外。深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復與疏鐘相間。此時獨坐,僮僕靜默,多思曩昔,攜手賦詩,步仄徑,臨清流也。(节录王維《山中與裴秀才迪書》)

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    还有欧阳修在《欧阳文忠集》四卷中与蔡碑互校,“自悔罪於车尘马足之间”句后蔡碑多“而莫敢仰视”五字,“此一介之士得志当时”,“志”后多一“於”字。显然都是书丹前所增益。若非鉴於蔡襄南迁而不得不定稿,永叔精益求精的意识恐怕还不会暂告中止。(欧阳修属文有“马上,枕上,厕上”之说,有着认真自律的精神,其晚年不断修改旧稿,妻问何以自苦,其答谓:“却怕后生笑。” 他的文章并非倚马立就的,更何况是应宰相又是挚友的韩琦所请。)从这一贯的作风推测此记绝无可能在治平二年短短的一个多月前完成。那么《信宿帖》断与元年夏秋间是合乎逻辑的。

    顾炎武是清初有名的经学大师,其书法亦工,就有康有为《广艺舟双楫》称其书法为逸品。近人马宗霍说:“宁人书如其诗,本不求工,而自饶渊懿之别。”(顾炎武其原字忠清,后改字宁人,自署蒋山佣。)

袁克文书法作品欣赏2治印

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    顾炎武是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖。顾氏知识渊博,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。是著名经学家、史地学家、音韵学家。他学识渊博,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上,都有较深造诣,有着承前启后的贡献。成为开启一代学术先路的杰出大师。

  袁克文的篆法取法于钟鼎文字,楷法从颜体入手,不但真、草、隶、篆四种字体均能书写,而且出手不俗,深得书法真谛。他的一幅四体屏书法,楷书圆润柔情的捺脚,写成了似刀如切的直捺脚,连笔圆转的草书,变成了宽博涌动的图画,隶书之柔性美,在他的笔下变成了“折金钗”型的刚性美,篆书更是金石之圆劲苍朴。宁丑不媚,宁拙不巧是其书法的原则,也是他处世风格的体现。成就艺术,七分天赋三分勤奋。

韩琦书法作品欣赏【信宿帖】2

    顾炎武居住在亭林镇,故世称“亭林先生”。与归庄(明末清初书画家、文学家。善草书、画竹,文章胎息深厚,诗多奇气。)是莫逆之交,也许因为两个都是同乡,且为公元一六一三年同年所生,而且其性情耿介绝俗,互相友善,与常人多异,因此故人们将顾氏与归庄并称为“归奇顾怪”。两人也一起进过复社。复社是正在成长之中的资本主义萌芽在政治与文化领域的具体表现,是当时已然萌生的近代民主意识的一种外化形式。在这复社也结识了许多志同道合的朋友。

    袁克文生于权臣官宦之家,其文化氛围为其艺术的成长造就了难得的条件,而他天生聪颖,勤奋好学,艺术天赋很高,从小就打下了良好的诗词书画艺术基础,18岁时书法已臻成熟,享誉京、津、沪。袁克文主张书法要从篆书练起,他的存世篆书中有一幅落款为“丁盉侃如仁兄属”的书法,注明“芮伯壶”文,并有鸡形文字。书如画意,留白亦十分巧妙,求根溯源的意味很浓,颇有学者的风范。

      欧阳修为韩琦作的《昼锦堂记》,被宋人誉为“天下文章,莫大乎是”,誉为“本朝第一”。文章虽短,波折颇多。欧阳修起句初为“仕宦至将相,锦衣归故乡”,直入“昼锦”主题。一蹴而就,送走韩琦差人,重负释然。后数日,再诵刚刚脱稿的《相州昼锦堂记》,又觉得不尽完美。觉得—首句过于平直,缺少回缓之笔。于是,欧复遣介别以本至,云:“ 前有未是,可换此本。”韩琦对照新、旧两稿,只是开头一句加两个“而”字而已:“仕宦至将相,锦衣归故乡”而为“仕宦而至将相,富贵而归故乡”。

    顾炎武继承明季学者的反理学思潮,反对宋明理学空谈“心、理、性、命”,提倡“经世致用”的实际学问和对器物的研究,强调“形而上者谓之道,形而下者谓之器,非器则道无所寓”,因而提出以“实学”代替“理学”的主张。对陆王心学作了清算,反对心性之说,认为信奉程朱理学“百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。”这显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。其对宋明理学的批判,总结出明朝的覆亡乃是王学空谈误国的结果,明亡的历史教训为出发点的,其锋芒所指,首先是阳明心学。

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    韩琦除了爱好书法,也是一位词人,韩琦著作有《二府忠论》5卷、《谏垣存稿》3卷、《陕西奏议》50卷、《河北奏议》30卷、《杂奏议》30卷、《安阳集》50卷等。一生写了大量诗文,大多收入《安阳集》。

    以经世致用的鲜明旨趣,朴实归纳的考据方法,创辟路径的探索精神的顾炎武,在众多学术领域的成就,宣告了晚明空疏学风的终结,开启了一代朴实学风的先路,给予清代学者以极为有益的影响。

袁克文书法作品欣赏3

    韩琦也是收藏爱好者,家聚书万余卷,皆经其点校,丹黄粲然,列屋而藏,在安阳故里筑“万籍堂”藏书楼,与欧阳修“六一堂”、司马光“读书堂”均为大臣中藏书最多者之一。子韩忠彦、孙辈韩侂胄均能藏书。著有《安阳集》、《二府忠议》、《家传集》等。后遗作编为《安阳集》。

    顾炎武还提倡“利国富民”,并认为“善为国者,藏之于民”。顾氏学术的最大特色是提倡经世致用,反对空谈,注意广求证据,提出“君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?”大胆怀疑君权,并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。在思想上强调做学问必须先立人格:“礼义廉耻,是谓四维”,提倡“保天下者,匹夫之贱,与有责焉。”(这在顾炎武的《日知录》卷十三《正始》中就有记载)。后来“梁启超引述为“天下兴亡,匹夫有责”。这一口号意义和影响深远,后来成为激励中华民族奋进的精神力量。

  人称“袁门子建”(喻指曹植)的袁克文,作为文化人,文人雅士自然是他的圈内人。作为风流公子,酒馆、青楼是他泄愤消愁的地方,酒徒、妓女也有他的知心人。他还是个青帮“大通悟学”四字中“大”字辈的人物,弟子一呼百应,到处吆朋唤友,恣肆旷达、玩世不恭的处世风格在书法作品中自然地流露出来。其中较为明显的两片书法,一是赠弟子的书法“读书宜求实,处世当自虚”,其章法取势开张,结体则是内宫宽博,用笔恣肆,给人以豁达大度的感觉。二是为名坤伶章遏云所书“醉醒悲乐”四字,其篆法无意雕饰,朴实无华,给人以旷达率真的乐趣。

    韩琦生性率直,为北宋政治家,三朝宰相。天圣五年及进士第,历官将作监丞、知制诰、任扬州、郓州、定州、相州知府,历开封府推官、三司度支判官、右司谏。同时劾罢宰相王随、陈尧佐,参政韩亿、石中立。宝元二年(1039)为起居舍人,知谏院,权知制诰。元昊反,命為陕西安抚使,进枢密直学士、陕西经略安抚副使,与范仲淹合力抗御,并称“韩范”,名重一时。

    身为明末清初学者和地理学家的顾炎武,在社会风俗,民生利弊上,必亲历体察;在地理考证上不完全依赖文字记载,而重视实地调查,经历南直隶(今江苏)、浙江、北直隶(今北京、天津、河北)、山东、山西、陕西、河南等省,纠正前人不少错误。

    袁克文写字喜欢美女抬纸侍候,悬空写字,以致于香墨淋漓,笔画流淌串连,让在场人开怀大笑。他写大字,以纸铺地大笔挥洒,写小楷日记则床头点划,顺势而为,书写方式造成的奇趣让观者称妙。这些特质也是他优伶为友、青帮做大、“下九流”为伍的时代别类性格的反映,所以我们说袁克文的书法是感人的书法,是让人开怀一笑的书法,是具有生命活力的文字,也是其性情和当时心态的写照。

    韩琦战略主攻,稍有失策,降知秦州。英宗寝疾,力请建储。神宗立,拜司空兼侍中,判相州。反对王安石变法。时边区民有歌唱:“军中有一韩,西贼闻之心胆寒。军中有一范,西贼闻之惊破胆。”韩琦在地方官任上时,治军有方,理民得法,“所至设条教,葺帑廪,治武库,劝农兴学,人人乐其恺悌”。庆历二年(1042)为陕西四路招讨使。翌年元昊求和,蒙召为枢密副使。新政已失败告终,出知扬、郓、定等州。嘉祐元年(1056)入為枢密使,三年拜相。定策立英宗,又力促曹太后还政,进右仆射,封魏国公。      韩琦(1008-1075),字稚圭,自号安阳赣叟,相州安阳(今属河南)人,3岁时父母去世,由诸兄扶养,“既长,能自立,有大志气。端重寡言,不好嬉弄。性纯一,无邪曲,学问过人”。在官场上,韩琦“相三朝,立二帝”,当政十年,与富弼齐名,号称贤相。欧阳修称其“临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,措天下于泰山之安,可谓社稷之臣”。熙宁八年(1075年),病死,终年68岁,神宗御撰墓碑:“两朝顾命定策元勋”。谥忠献,赠尚书令。

    小时候受母亲教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节影响的顾炎武,也是一位爱国人士,是明末著名的抗清志士,其亲身参与的抗清活动,由于闽浙沿海的隆武等南明政权先后瓦解,其一再受挫,但是,顾氏并未因此而颓丧。他以填海的精卫自比:“万事有不平,尔何空自苦,长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。”这是有着何等的爱国情绪才说出来的话。

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更多书法作品欣赏

    晚年的顾炎武致力于学术研究,侧重经学的考证,考订古音,分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等,他是清代古韵学的开山祖,成果累累:在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵”,实际是《广韵》的方法研究古韵。其在古音学的研究中也有对大量材料的分析,有着理论的建树,后来被学者誉为古音学的奠基者,顾氏研究成果集中反映在《音学五书》中。

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