陶兴琳艺术经历

日期:2019-12-19编辑作者:艺术家

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画家李学明1954年生于山东省莘县,现任中国美术家协会会员,山东省美术家协会副主席,国家一级美术师,山东工艺美术学院教授。

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中国西泠印社社员;国际水墨联盟(巴黎)副主席;联合国教科文组织法国委员会主席顾问,现居法国。个人篆刻集1997年入上海书店出版社二十世纪篆刻家丛书系列曾风行一时;2005年移居北京深入研究和探索水墨抽象艺术,2010年获第一届北京水立方国际艺术大展当代水墨金奖;2011年5月在意大利威尼斯古根海姆博物馆举办个人作品观慕展暨艺术研讨会之后,在法国巴黎大皇宫、联合国教科文组织、里斯本东方艺术博物馆等多个国际著名场馆举行个人展。2014年6月巴黎DELETTREZ画展暨个人作品专场拍卖会,十多幅作品高价落槌为热点事件,法国最著名的《巴黎竞赛》杂志整版图片报道;同年,巴黎艺术杂志《AREA》刊行百年旅法华人艺术家专辑,蒋山青荣登该期杂志的封面人物。2017年3月与法国著名哲学家弗朗索瓦.于连合作《默契》一书出版,在法知识界反响热烈。同年5月参加第三届法国最高级别的国际精细工艺和艺术创新设计双年展被授予活着的艺术大奖,是本届唯一获得此项殊荣的参展艺术家;同年联合国教科文组织法国委员会主席颁发70周年金质奖章,这是第一次非法籍人士获此荣誉,其作品被欧洲各界人士喜爱并收藏,温琴佐.桑弗先生(意大利文化中心主席、威尼斯双年展和北京双年展前策展人)称为:水墨现代派的标志!同时被伊恩.罗伯逊教授(英国艺术商业研究专家、艺术市场商业首脑)誉为:当今最好的水墨画!

李学明的画作,带着乡土的真,灶膛的暖,传统的醇、文人的雅。

陶兴琳,80年代成长起来的油画家,毕业于湖北美术学院,江汉大学美术学院教授,现居武汉。

蒋山青少年时热爱刻印和文学,1983年起师从钱君匋先生,书、画、印、文各擅其长;1988年起在珠海、澳门等地举办个人书法篆刻展,1993年起举办个人画展,1997年加入西泠印社,之后多次参加全国性各种展览,如西安艺术博览会、西湖艺术博览会、广州艺术博览会、上海艺术博览会等。2005年迁居北京后作品经常在各重要拍卖行的拍卖会上成功落槌。重要的个人画展有2013年的由中国鲁迅基金会主办的在北京奥加美术馆举行;书画篆刻集十五种在上海、北京等地出版社出版,其中大型画册《水墨》在巴黎出版;《墨说》2010年由北京三联书店出版;作品为比尔盖茨、池田大作等国际著名人士收藏。

幼时深秋,在灶间忙活的母亲道:怎么还能听到蛐蛐叫?就是这一只蟋蟀吧,隔着几十年的岁月,让他乡的李学明瞬间回到了儿时的炕头。

由于陶兴琳在上世纪80年代的学习经历,那时的中国油画在中国社会改革开放热潮中,向西方现代主义学习,形成了他的作品独特的表现手法和鲜明的人物形象。纵观他近几年的作品,陶兴琳作品真实地反映了这一代艺术家以当代文化为背景的特定的精神与观念转变。陶兴琳在创作布面油画《娘子军之歌》系列作品,及《青春之歌》、《英雄》系列作品时,开始形成独特的视觉语言风格形式。这种视觉效果打破了单一时空构图的格局,通过各种不同的形体符号组成一幅分割与整体共存的画面,并使画面保持了一种既浓重又透明的色彩效果,形与色在此得以充分展现。在陶兴琳的作品中,画面总是呈现着干净,用强烈的视觉冲击画面的美感,有鲜明的色彩对比,利用色彩的反差来表现个人对现实社会的感想。近几年,陶兴琳创作布面油画《娘子军之歌》系列作品,及《青春之歌》、《英雄》系列作品,开始形成独特的视觉语言风格形式。陶兴琳并没有热衷于抽象艺术、变形与扭曲之表现主义等等,而是选择具象形式。现实主义是20世纪中期中国艺术最重要的创作方法,它已形成一种新的传统,而由革命现实主义和革命浪漫主义相结合创造出的样榜戏,诸如现代芭蕾舞《红色娘子军》、《白毛女》等也成为红色经典,给中国民众打下深刻的印记。同时,强调艺术作品的主题和思想意义,也是新中国成立后艺术创作要遵循的创作原则。陶兴琳从当代艺术的思维角度,重新审视红色经典和英雄主题的表现,唤起人们关于文革时代的历史记忆,继接中国当代的艺术主题和视觉形象,使之具有历史的连续性,同时又希望在对红色经典与英雄主题的表现中,创立不同于以前现实主义之新的视觉形式,在怀旧中创新,在涅槃中新生。陶兴林在这两方面的探索与试验,均获得了成功,他的油画作品,从一个方面实现了现实主义油画语言的新的转换,并创立了当代新具象视觉艺术图式。

蒋山青将不同的艺术结合起来,由此解释了他创作的多样性及风格的独特性。古老的中国书法艺术,使他掌握了经济的手段,创作的速度,动作的精确,线条的活力及强烈的表现力,在空间上符号的平衡。西方的抽象艺术,让他掌握了构图感,图案的抽象性,非正常形式的处理,偶然及意外的运用,和颜色的引入及使用。

那时候,父亲在他乡工作,李学明与祖父、母亲在乡间过活。生计不是不艰难的,但祖父勤勤谨谨地做纸扎、制风筝、插艾草、贴对联一粥一饭里都是农人的敬物惜时。在祖父对生活的投入中,李学明浸染到节气里的乡土文明,寒来暑往,秋收冬藏。润余成岁,律吕调阳。就这样成为他的文化基因。这个家父慈媳孝,老人把儿媳当女儿,儿媳则亲奉羹汤、搓背洗浆。传统伦理的温情让他的童年情感丰盈,一生不怨不怒、中正平和。

陶兴琳2007年至2008年创作的《娘子军之歌》系列,其形象来源于文革中的样榜戏,现代芭蕾舞《红色娘子军》,该剧无论从政治主题还是从表现形式来看,应该说都是较成功的,是新中国成立后到改革开放前这一段时间中出现的优秀剧目,向前进,向前进,战士的责任重,妇女的怨仇深,成为回荡在剧院及回荡在中国民从心头的悲壮旋律。陶兴林的《娘子军之歌》选取娘子军右手高举大刀,左手紧握拳头,用穿着芭蕾舞鞋的右脚尖着地,高抬左腿,头戴军帽,身穿短装军衣这一最典型的舞台娘子军形象,娘子军高昂着头,跨步向前,大刀、手臂和腿构成直线,显示出力度与斗志,在这组系列形象中,或者是单一形象,或者是多个形象整齐地横排,或者是竖排向后,基本姿势相同强化了其造型特点。背景采用单一灰色凸现娘子军形象的高大。陶兴林在色彩方面进行了大胆探索,整体色彩单纯,对比鲜明,具有现代形式构成之感,他特别还用光束在大刀和人物身上穿过,增加形象之舞台光感效果,同时又活跃了画面色彩构成。《娘子军之歌》系列,将芭蕾舞《红色娘子军》舞台形象转换成当代油画形象,重塑了人们的视觉记忆,使红色经典获得新的当代视觉形式,这可以说是当前油画新具象创作中的可喜收获。

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